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随着羞耻意识的增强厕所也就应运而生了 2017-09-13 17:19
 
  闲话厕所
  
  一提及厕所,许多人脑海中立马浮现不雅、不洁、不可告人等画面。但人既活着,就需吃喝,要吃喝就有拉撒。所以,不管承认也好,否认也罢,厕所这东西,总会如影随行地跟在屁股后面,你想甩也甩不开。
  
  远古的时候,人类痴昧愚顽,随吃随排,对厕所似乎没什么概念。慢慢地,据《周礼》记载,国人三千多年前就在路边道旁建有厕所。那时称厕所为涸藩、圊。后来,人们嫌其太文绉,更由于用茅草遮蔽,干脆称之“茅厕”了。我的家乡山东,是古文化的忠实传承者,直到上世纪80年代,还茅厕茅厕地叫着。当然,也有叫“茅子”或“茅房”的。近年来,农村面貌地覆天翻,连沿用上千年的“茅厕”称谓也退出历史舞台,“厕所”便一统天下了。但此称谓并不那么牢固,没多久,卫生间,洗手间,“一号”,No.1,WC等绰号便轮番登场。更有导游小姐不知是拿来还是自创,什么歌厅,观瀑亭,听雨轩,轻松阁等等喊个没完。新近,有网友去台湾宝岛,憋了大半天找不到一处厕所,一打听,才知道人家哪里管厕所叫化妆间,就在眼前晃来晃去的,别提多郁闷啦。也有更好笑的,江西有家菜馆的厕所叫解放区,河南一处农家乐的厕所叫派(排)出所。你瞧瞧,真不知这些家伙们安的什么心。但纵览神州大地,别看名称换了一茬又一茬,内容似乎没多大变化,尤其农村,照样的惨不忍睹,照样的臭不可闻。
  
  虽然如此,该去的总要去,不该去的,你去哪里干什么?偷窥啊?
  
  话虽这么说,人们倒不敢小觑厕所,为什么?好像庄子他老人家说过“道在屎溺”的话,所以,即使食不饱腹,衣不避暖的过去,家家户户还是有厕所的。但有归有,多有应付之嫌,用得也不讲究。“一个坑,两块砖,三尺砖墙围四边。”说得是平原;山区则是“一堆乱山石垒砌,若干槐木棍捆扎。”也因地势高低之故,便在厕所上面胡乱搭些树枝、秸秆之类,以防被走在头顶上的路人瞅见。外面的人是看不到了,但茅坑里的东西自己是一目了然的。特别是夏天,白花花的蛆虫争先恐后地蠕动着,有的甚至爬出坑外;成群的绿豆蝇在半空嗡嗡地飞着,个别的还偷偷飞到饭桌上尝尝窝窝头的滋味。那场面绝对让城里人瞠目结舌。再说嗅觉吧,也因为是旱厕,加上有的人家太懒,不知道用土或草木灰覆盖,弄得满院子臭哄哄的。过去,形容某某人不讲卫生,说是“闻着味儿就能找到他家”,此话一点都不夸张。南方的乡下咱没亲戚,自然不晓得人家的厕所咋样。听说都用马桶,也不知如何使用。我想,如厕的造型肯定比北方人雅致些。只是觉得,成年累月地一大早就到河边洗涮,怪麻烦的。都市的厕所,与农村的本是同根同祖,现在却形同陌路。究其原因,是因伺候的屁股不同——一个有文化,一个没文化。顺便说一句,最令乡下厕所瞧不起的是有些蝇营狗苟之徒,在墙壁或厕门上信手涂抹些淫词艳画之类的东西——有本事,你也到乡下显摆显摆?!
  
  农村的旱厕虽然简陋,虽然目不忍睹,总算还有。新近,看了一篇报道,说是印度农村,没有厕所,人人都露天方便。遂大吃一惊,甚至怀疑是胡编乱造。等上网一查,才知真的。如此一来,最惦念的还是女同胞的方便问题。还好,她们每天有两次解手时间,一次是黎明,一次是傍晚,而且都须往自家田里跑。农田忙碌的时候呢,再转移到荒地或野树林里。为什么呢?是他们固执地认为,在家里建厕所太脏、不吉利。为改变这种陋习,从开国总统尼赫鲁开始,历届国家领导人都大讲特讲农户建设厕所的好处,甚至拨出专款扶持,但痼疾难改,收效甚微。同样是文明古国,差距咋这么大哩。
  
  中国的农民不像印度人那么死板,不但有厕所,而且不断摸索如厕的行为艺术。由于不分男女,又不像城里有门可关,所以,为避免不必要的尴尬,一般说来,女士们都在男爷们不在家的时候方便;男爷们虽无此顾忌,但如厕时会不停地咳嗽,以示有人。年纪大的老爷爷更是讲究,如厕的时候,总把烟袋或扎腰带子挂在门口,以防有人擅入。也有个别情况,譬如,儿媳内急,又赶上老公公在里面,她便站在猪圈旁大声地同老婆婆说话,一会儿说猪掉膘了,一会儿说该出粪坑了,直到老公公出来为止。出来的老公公脸臊得通红,但也只得说些“是该加点豆饼了”,或者“是该出粪坑了”之类的话,要不,怎么圆起场来?碰到不懂如厕礼数的,麻烦就大了。台湾女作家龙应台到黄土高原采风,面对那里的田头厕所是万般纠结。她在《对公共厕所的研究》一文中写到:“人家站着你蹲着,人家穿着衣服你半裸着,人家从高处俯看正在用力的你”。但纠结归纠结,最终还得俯首称臣。只是心有不甘的她,蹲在坑上还费劲的琢磨:究竟是该脸朝外,还是脸朝内呢?唉,我猜测,这位大作家,此时此刻,恐怕会脱口吟出“如厕难,难于上青天”的诗句来的。
  
  其实“如厕难”的盛况,不止我们的大作家碰到,我自己也经历过。有一个夏天,打完篮球后去旁边的公共厕所方便,由于急切,一进门,便踏入污垢、浊水之中。旋即“哇”地一声,便窜了出来,紧跟着,便在土里连连地搓鞋。这情景宛如一场噩梦,深深地刻在记忆里,都这么多年了,还难以忘怀。所以,我是百分之百的厕所改革者。
  
  说道底,厕所不仅是经济实力的象征,更是文明程度的标志。正因如此,不少仁人志士都对此进行了不懈地探索。晚清戊戌变法的先驱者康有为先生就有过构想。他在《大同书》里对大同厕所有过深刻的描述,可谓是他的中国梦:“以机激水,淘荡秽气,花露喷射,花香扑鼻,有图画神仙之迹,令人起观思云,有音乐微妙之音,令人刻平清静……”时代发展到今天,复兴梦成为街头巷议的话题。怎么复兴?复兴什么?实在值得深思。窃以为,复兴的大块地盘在农村,人口的大多数也在农村。民族的伟大复兴,还要看看这最基础的表现——都还蹲在两块砖支起的茅坑里,你复兴的了吗?我想,什么时候,步入农村厕所如入芝兰之室,实现中华复兴的时刻也就不远了。
  
  写着,写着,突然有些涨意,不好意思,就此打住,因为我要去厕所了。
 
刘姓及那些任性的有钱人也让古人 泰西地委等单位从寨子向西南过摩 怀念之情悠然而生特作小文以记之 武夷山的亮丽品牌不就是大红袍吗 随着羞耻意识的增强厕所也就应运 动不动就与其他作家的作品作比较 没有雨雪的束缚西北风显得特别得 一眨眼竟轮到自己要给一零后讲述 但那个连饭都吃不饱的日子谁还舍 其独挡一面的能力便可想而知。 如何处理垃圾他们是从不挂心的 恰如一块大石头丢进舆论的湖面 时下各级都在走访我们也不例外 回到故乡回到那个恍若梦境的童年 文学是语言的艺术而诗歌作为一个 清澈得能看透水底黄黄的细沙 尽最大可能将刺耳的声音拒之室外 悲哀绝不是因为我们的孩子 反而为不值钱的脸面而醉卧床榻 斑马线默默无语似乎期待人们的回